练字方法:关于书法临摹练习的深刻见解,干货啊

练字技巧
2019年
02/20
11:46
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原标题:(练字方法:关于书法临摹练习的深刻见解,干货啊)

:关于书法摹仿演习的深入看法,干货啊

  

 练字方法:关于书法临摹练习的深刻见解,干货啊 练字技巧 第1张


一、临帖是在临甚么?

  我们入门学昔人的时刻,就是把昔人的礼貌摆在了桌面上,临帖就是学礼貌,而不是其余。

  在临帖中你要弄点轻重、真假、浓淡、正欹出来,这些都是微观转变,是情绪化的器械,而宏观的器械不克不及没有,这是症结,否则就没有从理上行止置惩罚它,让人一看就分歧礼貌。因而形状的器械从理,也就是说,字的形状、构造、笔划的地位等从理,从字理,即中国汉字的字理,反应的是划定规矩和轨范;而笔则从书,反应的是趣和味。这是两个准绳。外部形状的器械是一览无余的,合分歧礼貌一看便知;用笔则是书法本体的器械,粗细,放收,快慢,墨的浓淡,都是书法自身请求,决议字的滋味,用笔分歧决议意见意义分歧,而字形构造是理性请求,是中国汉字的形体美请求,必需严谨,不论行书照样隶书,这是书法的基础,这是两个分歧的准绳,临帖就是在进修这类理法和准绳。

  

 练字方法:关于书法临摹练习的深刻见解,干货啊 练字技巧 第2张


二、如今的练习你要干甚么?

  怎样去临。不论哪一种帖子,拿来后你不论怎样弃取,练习时要针对你所取的器械,构成一种科学的练习情势,要有目的性,用研讨剖析的要领,去反复实验、继续与稳固。笔划不克不及单一化,简朴化,不克不及薄弱枯槁,要平面圆润生动,这就请求你找出统一笔划无数种分歧写法,加以对照模拟融会提炼,在对照中找出共性与特性,找出统一笔划的分歧形状与显示手段。创作时把碑上的字形拿过去,用分歧的手段去显示,也就是用昔人的字形,但不肯定用他的手段,创作中手段决议作风,手段变了作风也就变了,而手段是异常多的,张迁、鲜于潢相类是一种,礼器是一种,而曹全又是一种,创作时把它们用于统一张作品中,那你就是大腕。练习时像如许有目的的去一个个的处理题目,那末三年、五年、十年以至二十年都没人能追得上你。因而,练习就是要有头脑性、要有目的性的举行弃取。要想比他人取得更大的效果,你必需有分歧于他人的头脑,在这类分歧头脑和理念的前提下,再选一个分歧于他人的要领,肯定一个科学的练习情势,然后你才会有分歧于他人的效果。也就是在用头脑写字而不是用手。 另一方面,我们还要剖析本身的症结地点,头痛治头,但若是是由脚气引发的头痛,就应先把脚气治好,有的放矢,好比说你们学草书的,应当先学行书,经由历程行书练技法,使转、提按、收放、笔划之间照应、高低字的连带干系等等,练好今后,草书就只是个草法题目了。草书严厉讲不是学来的,由于从它天生的原始状况看就是一种极端情绪化的器械,由行书提练字形、用笔和手段,是一条正途,这是个要领题目。关于《书谱》,你要邃晓,首先是学他的文章,其次是学他的草法,再次学他的字,在临习时要挑字临而不要统篇抄,严厉上说《书谱》只能自创而不克不及学,纵观二十多年来,靠书谱出来的就一个伦杰贤,但伦杰贤先是学得米芾,写米写绝了,因而他是把创作落在《书谱》上而他的工夫倒是下在米芾上。写《书谱》写了一生的孙墨佛怎样!你像如今的有些中青年临书谱有造诣的,他们都是在自创书谱,巧用书谱而不是实写,因而,练习思绪要对。


三、写字不在于多而在于对,不在于法而在于理,要过单字关,不克不及只抄帖。

  行书的技法是上一笔管着下一笔,下一笔接着上一笔,你的写法是这个不论谁人,谁人不论这个。行书的上一笔是下一笔的起笔,下一笔是上一笔的收笔,行书在笔划上已把楷书一笔一画的观点损坏了,多是三个或五个笔划酿成了一个笔划,每个笔划之间都有内涵的联络,相互管着,因而,写字不在于多而在于对,不在于法而在于理,你写得行书理纰谬,法上才出了题目。草书更是云云,好比这幅《书谱》的临作,他的临帖的思绪、视察力和控制帖的能力都很高,但不是很闇练,学草书时要注意草法,迥殊是一些典范标记的演习,肯定要强化演习,特地演习,一个标记半个小时应能处理、吃透,能用后半生,何乐而不为,但誊写时要注意变得天然则不是疆硬。另有一个征象,临帖者每每寻求数目,对一个帖,一向的反复摹仿,而不去动脑筋想,构成抄帖,如许很难提高。一些强调的用笔肯定要去掉,那是他的特性地点,像这类强调显得很空,不学。每个字要闇练,先向象里写,再往闇练写,再背临,要学会过单字关,不克不及只抄帖。你如今要换一种体式格局,一个字写五、六遍便可,照着写两遍,肯定要往像里写,然后找以为,好比背着写,看可否记着,再举行用笔的行动练习,从速率、真假、比例等方面提炼着去写,有针对性、有目的的去练习,把每个字都写透它,也就是从生到熟到背到种种转换,赓续提炼,末了摊开去怎样写都高等。


四、中心的器械是永久稳定的。

  书法中心的器械是永久稳定的,字再怎样写,症结的部位要控制住,症结部位以外的强调你不消管他,要靠中央局部来决议中国方块字,任何一个都是如许。通常强调的笔划都不是受控制的,不礼貌的和不受限定的,昔人字形的转变是哪儿来的,实际上是许可强调的笔划强调水平的分歧引领了作风的分歧,同样是在方块中,分歧的碑、分歧的帖都有一个配合的纪律,就是情势美感,其共性局部基础的构造是死的,而只需纤细处所的转变,这是一个准绳,方块内的不动,而决议字的作风的就是那些能够纤细转变的处所强调的分歧,这是一个基础纪律。有的字为何老写欠好,就是内涵的笔划没有写好,内涵的部位能够粗细纷歧样,巨细纷歧样,但都必需摆匀它,你能够强调或减少比例,但必需写匀,请求意见意义和转变,必需先有这个理,控制了这个理再去转变,好比这个“张”字,我们画一个方块,方块内的部位是中心局部,是稳定的,把“弓”和“长”的某些笔划在方块内部变一下,增添些意见意义,不就酿成张迁或是鲜于潢了吗,若是把‘“弓”的第二笔横画和第三笔的弯钩向左强调一些,再把“长”的横画和捺向右强调伸展一些,这不就成了礼器或者是曹全了吗,以此类推,别的字也是这个道理。因而,临帖要领要变,视察的要领要变,思绪要变,练习的情势也要变。


五、要学会心临,创作时要活学活用。

  写春联字写得这么大,笔划要加粗,原帖上的笔划粗细是云云,但你把字强调了五倍、十倍,而只把笔划强调了两倍以至稳定,这不可,搞创作要活学活用,创作时要有一些调解,好比这个“画”字,上边轻,中央加粗,然后下边要凸起礼器碑的作风,如许才行。你的临帖中缺少一个意临的历程,照着写要往像里写,背着写要往熟里写,然后再照着写时往不像里写,虽然不像但怎样看还都像,然后再怎样看还都不像,在似与不似之间。我们在消化昔人的时刻,这类像与不像就不是一个外面的像与不像,而是一个精力和准绳的像与不像。也就是说你缺少一个环节,临帖时没去举行意临消化,固然,这个消化也有个要领,好比说这个“胶”字,临熟了今后你就去消化它,好比在真假、浓淡、意见意义上增添,你看,写完了,像么,相对不像,不像它详细的每个笔划,然则美感照样它,不论你怎样去变,只需这里用点行止置惩罚了,都照样它。这类不像是微观的,像是宏观的。肯定要弄懂道理,直接照搬昔人没用,照搬昔人是没头脑,你只是昔人的手不可,你得是昔人的头脑才行。要站在昔人的基础上去把昔人的准绳自创过去,准绳、要领、范例、纪律、基础技法等自创过去今后,你本身要做一个加工厂,要思考、研讨、实验,而科学的实验、公道的实验,能力是有用的实验,如许用在创作上才行。

  

 练字方法:关于书法临摹练习的深刻见解,干货啊 练字技巧 第3张


六、不要把字工艺化、情势化,要规复它的天然状况。

  昔人写字不是在搞创作,传统文明是按儒家学说走的,儒家推重礼,措辞做事要有分寸,走路要有姿态,干甚么都要行个礼、讲个法,那叫一种限制,封建统治就是由统治者肯定的那种限制太多,并且中国书法的生长从来就没离开过统治者的认识,以是南北朝统治者多,魏碑就八门五花,天子推重王羲之,1700多年来人们都晓得王羲之的字好,这都是以统治者的认识为转移的,那末,它寻求的美是甚么美呢,不是寻求奇异的美,而是矜重的、谐和的美,矜重的美就是站有站像,坐有坐像,庄严、庄严,谐和的美就是真假轻重等书法的一切转变都在阴阳的学说傍边,谐和来自阴阳的谐和。以是,阴阳的谐和是书法的滋味,而矜重、严谨是正大气候,是书法中心的器械。为何很多人搞书法不克不及立室,就是他们以为搞书法是本身的事,“我就这么写,只需我以为好情愿咋写就咋写”,实在,人写字若是写到没设法主意了,满是昔人了就高贵了,因而书法是个大文明。张迁碑的意见意义是在字形上,在好玩上,在笔划地位的参差上的转变,不是笔势上的转变,而是字形构造上的转变,是比例上的损坏和笔划地位上的损坏,而不是笔势上的事,曹满是笔势上的而张迁不是。弄清这点,在写的时刻就要把这类天然状况复原。

  别的,隶书正本润饰美感就强,没有必要再去加强这类情势美感,否则就会把字工艺化、情势化。隶书的高等水平应是把情势美感弱化,而不是强化这类情势美感,要完整酿成一种天然的誊写状况,增添用笔在纸上的陡峭,在陡峭的同时增添弹性,就像音乐一样,有快慢、缓急、轻重、强弱。现今书家多是在用一种情势誊写,这最贫苦,能够一时出彩,但这类出彩三年也连结不了,就是只注意情势美感,情势化了。像鲜于潢,碑阴转变变得愈来愈质朴,愈来愈纯真,甚么是质朴,就是直来直去,就是简朴,简朴得没设法主意,这类质朴咋一看没设法主意,而你若是去遐想,设法主意可又就多了。因而,真正的艺术有两种状况:一种是成熟状况,成熟状况完满是理性的、划定规矩的、轨范的;另一种就是非理性的,艺术生长到没成熟,有轨范但不严谨,就像小孩走路,他还走不利索,然则他走那几步特可爱。我们如今就寻求艺术的理性的、严谨的、划定规矩的器械,他作为一种范例性,划定着本体的属性,像正大、矜重、庄严。但艺术半生不熟的劲和不加润饰这类劲,是艺术的意见意义、境地、滋味。两岁的小孩做一个行动成熟吗,不成熟,他措辞,主次杂沓说不清楚,但你就以为他谁人行动和说得话有滋味,好玩,可爱,这就是你寻求的由不成熟、稚气所反应出的一种器械。我们的眼不克不及老盯着现代书家,而应多临帖,从碑本中去寻觅和规复其天然状况,像高密出土的《孙仲隐碑》,虽然说范围小一些,但内容质朴和它那可爱劲,在汉碑傍边是高等的。清人隶书,最大的孝敬就是把碑的刻字酿成了墨迹,把刻出来的字酿成写出来的字了,誊写性自身就是一种复原门路,这是清人独一的器械,再一个,像郑谷口的灵巧劲、陈洪授的放浪劲、邓石如的温和劲,赵之谦的结实劲,俞曲园的温润劲等意见意义性的器械都可学,但真正的轨则还要学汉,字法照样得从汉碑中来,也就是终究的准绳控制照样要学古。


七、碑阴与碑阳-意见意义与轨范的互补。

  汉碑分碑阳和碑阴,其配景学问对我们读帖和临帖有很大资助,帖上的器械你要会看,碑阳是正文,是给他人看的,碑阴则是申明,古代人刻碑永久都是正面范例、严谨,而后头随便、没那末多限定,对外的碑阳是礼貌的,到阴面时就不考究。碑阳面写正文,碑阴面则是一种申明,好比谁出的钱,谁刻的字等;还一种是正文写不下就往碑阴写,像礼器碑,字太多连碑的正面也用上了。碑阴一样平常都是韵文,四字韵文,读起来朗朗上口。同时对刻工来讲也是一种格式,汉印从刀法上有两种,一是严谨的,另有一种是急就的,如将军印,暂时定的,必需立时凿出来,不加润饰,构成急就印。碑阳的正文考究,刻工刻得也考究,到了碑阴,写得不考究,他刻得也不考究,写得随便刻得也随便,这类考究与随便也反应的是一种刀法。因而,要把碑阳的器械方当做范例、轨范,把碑阴的奇趣当做转变的手段,研讨进修碑阳时是为了取法学成礼貌,其笔法的严谨、考究、细致,起笔、行笔、收笔等范例度都是碑的极致,而学意见意义一样平常学碑阴。前边轨范严、意见意义差,枯燥,后边轨范差、意见意义妙,二者恰好互补。碑阳的划定规矩轨范虽然枯燥,但他也通知你一种转变认识,这类认识虽然不如碑阴显得生动、轻灵,却可用碑阴的起收笔的状况去转变碑阳里的那种状况,用背面意的器械去化前面法的枯燥。而一味的强调,一味的加粗,实在不是转变,只是让人看到我们思绪上的一种杂沓和隐约。当你理解了这些,就会在临帖时学到碑阳的严谨轨范,范例技法,又会学到碑阴的任性特性,艺术意见意义,二者连系使作品庄严而不死板,轻灵而不轻佻。


八、临帖上不克不及出题目,创作上永久都连结一种向上的状况。

  继续与创作,临帖就是在继续,能消化的去临,有目的、有头脑的去临,临完了那就是昔人的第二次创作。有点造诣的那些中青年书家,为何三年、五年就没了,他勤奋的时刻,夹着尾巴做人,最先投稿的时刻,以至能找八百小我看,讨教,好歹上了一次、两次,本身成了,再投稿时也不找人看了,然后本身的习气手段也出来了,按本身的习气去写,古法就少了,再写古法更少了,习气更多了,再写古法基础上没了,全剩下本身了,然后怎样投稿也上不去了,到了来日诰日就最先骂街了。书法界一连五年获奖的,一连五年站在创作前头的如许的人相称少,基础上是三、四年就没了,能对峙十年,创作上每次都上,如许的人少少。二十多年以来,八十年代成名的书家留到如今创作上依旧站在前线的有几个?一巴掌也不敷;九十年代成名的书家留到如今的,你能数上十个算不错了,为何?都是在临帖上出了题目。中国历史上的艺术家,先不说艺术巨匠,只需是在历史上能留下的艺术家,必需具有三个前提:一是从出道最先一向到死在创作上永久都是一种向上的状况;二是他一切的创作,包孕特性的宣扬和他本身相貌的构成都是建立在传统基础上的一种升华,而不是损坏了传统的情势;三是一切的艺术家都是有头脑的,不是玩字体的,而是玩头脑玩理念的。若是要成为巨匠,那照样要有看法的,有身份的,在书法界、艺术界一直都是最活泼的,并且是对全国以致全球的艺术生长有严重影响的人物,那就是准巨匠,并且从一出道最先一向到老一直处在艺术生长的风头浪尖上,他是风云人物,引领着创作一生,再加上社会地位,独到的理论,并且他的头脑、理念永久在他人前头,像张大千、齐白石、李可染、陆严少、黄宾虹,哪一个巨匠不是如许。 因而,要用划定规矩武装头脑,要用一种信心去科学的剖析、科学的练习和总结,该取的取,该舍的舍,要有目的。他人弄过的咱会了,他人没弄过的咱永久不去想,不可;你要弄出个他人没弄过的,让他老随着你跑才行。


九、经由历程进修去理解法和意的器械,从而取得一种准绳。

  对米芾的临习,看米芾的这个“奉”字,从偏向上,第一笔轻微往上去,第二笔往下来,第三笔又往上去,这三个笔划的运转恰好是三个分歧的偏向,偏向上相互交织,这是笔的活动偏向,那它是不是就是纯真的往上或者是往下呢,还不完满是,往上的同时另有点往下阖和以为,是裹着笔的,三个笔划都是云云,以是它把这三个活动偏向内里又增添了内涵的器械,整体往上还往下,整体往下另有点往上,每一笔都较着劲,就像我拉你过去,你不得不过去但还不想过去,绷着劲,这就是由笔划的限形发生的弹性,一种力度。前者往哪一个偏向行笔反应的是偏向学问,而后者“绷或拧”的裹笔反应的是内涵的一种劲,甚么叫作公道,一个是把笔的偏向写出来了,一是把这类劲写出来了,弹力和势写出来了,也就把意写出来了,至于是非宽窄不是重要因素。因而,这是一种技法请求,而这类技法通知你的不仅是一种活动状况,更是一种性命状况,以是,要把字写活,写出一种性命状况,是一种活的器械,喘息的器械。如是,只需把这类笔势写出来了,怎样写都是米芾,为何,就是它用笔和习气、用笔的手段、是曲的控制、另有这类笔势,全部和米是一致的;而若是换一种手段,好比这个处所是强调的,这个处所也是裹着的,这就不是米而是颜了,即便是颜,那末它与米有无干系?只不过颜这类裹着笔的器械多,而米裹的器械少罢了。颜的作风是圆转笔法、篆籀笔法多于米,而米的圆转少并且越发蕴藉,他更多的是一种轰隆啪啦的折笔和切笔等,以是颜的字内含、圆润很多,而米则是劲捷和峭拔很多,因而,艺术的作风是靠笔法决议的,在某一方面轻微一强调就成了颜了,把某一方面轻微一强化就成了米了,它是一种笔势的转变,我们应迥殊存眷这个势字,就能把意表达出来,也就是把它的构造准绳用上,又在你笔下获得一种强化。为何我经常说跟我学书法是在学理法呢,不是说让你写得必需与它如出一辙,是让你经由历程它去相识一些法和意的器械,然后讨论甚么样的手段、甚么样的行动表达出来,这不就成了技法了吗。面我们在进修真正存眷的不是技法,而是存眷它的理念、理法和准绳,我们临帖不是拿起笔就抄,以至于还哼着小曲,如许你能写好吗?我们一切人写字上的差异是怎样发生的,那就是写得迥殊好的人他相对是研讨它的专家,赓续的举行研讨、剖析、实验、归结,再实验、再总结,是在经由历程字形构造,包孕笔势、字势等的研讨去取得一个准绳,这才是真正意义上的临帖,而不像有些人所谓的临帖只是抄了一遍内容,别的的要素与帖一点干系也没有。以是,如今临帖的点纰谬,以为写得像的时刻先生不肯定说好,写得不像的时刻先生不肯定说欠好,这是为何,就是由于优劣症结不在于像与不橡,而在于合分歧理。

  

 练字方法:关于书法临摹练习的深刻见解,干货啊 练字技巧 第4张


十、神情为上的症结--由动态的势去控制字的性命状况。

  对势的重要性,临帖不是要你临的多像,而是取其外在的态势与内涵的品质,技法通知你的不仅是活动状况,并且是一种性命状况。关于书法,明眼人迥殊注意势,也就是活动状况的控制,民间写字,一样平常都是看字形、构造,而从专业上讲,则不是存眷其字形构造而主如果存眷字势和笔势。势,主如果说一种劲或架式,肯定是一种活动状况,人有某种劲或架式,它反应了人的某种心态,字有某种劲或架式则反应了这个字的神情,表象反应出一种活动状况,却通知你一个心田的器械,同时也就给某一笔划或某一个字给予了一种品质。这也就是要把字写活,写出一种性命状况,喘着气动起来,好比米芾的这个:“胜”字,左低右高,这三个竖着的笔划,不是直上直下,不是垂直而是斜一点,整体有种上蹿的以为,并且还带着横势,只需把这个意义写出来了,字势控制了,活动状况控制了,就能够摊开写了,怎样写都行,只需字势出来了,他人一看就晓得是米芾。米芾就是擅长营建一种险势,每个笔划都动起来,还较着劲,迥殊有滋味。因而要经由历程这类字势和笔势的存眷,去控制字的活动状况和性命状况,显示出特有的神情。

  十一、王羲之的孝敬-给中国人用毛笔写字供应了一个审美空间

  王羲之行书的临写,誊写用的毛笔笔锋太长太硬,昔人在明之前无长毫,典范的帖基础上都是在宋之前,宋之前第一无长锋,第二无毛笔。写王羲之,一是笔要硬,再就是写出来要温润、高雅,也就是蕴藉劲。王羲之的重要孝敬,是给中国人用毛笔写字供应了一个审美空间,就是注入了一种文明气味,也就是每个笔划、每个字都带着一种文明理念在内里。受限定的誊写,都是一种理性的誊写,都是一种有头脑的誊写,以是,王羲之的孝敬是这个而说不是他给后人留下了一个《兰亭序》或是其他碑本,他不是一门手艺,它是一门理论。因而,学王羲之,首先要控制他的书法特性、书法理论、书法轨则,这也是一切学书法的人你都不克不及绕过他的缘由,不论甚么情况你都要从王羲之那逛逛,由于你不学王羲之,终究得不到字的高雅,得不到文气。



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