欧阳中石练字方法:学书必成十四定律!

练字技巧
2019年
02/20
11:46
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原标题:(欧阳中石练字方法:学书必成十四定律!)

欧阳中石:学书必成十四定律!

  一、字如其人 立品为先

  书画狷介,首重品德,品节既优,不只大家重其文字,更钦仰其人。立品之人,文字外自有一种光明磊落之概。昔人论书云:一须品德高,二须师法古,是书之法,学者习之,固当熟之于手,必先修诸德以熟之于身,德而熟之于身,书之于手,如是而为书焉。品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者,虽激动慷慨顿挫,似乎可观,而纵横刚暴,难免难免吐露楮外。故以品德、事功、文章、风节著者,代不乏人,论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。

  二、摹仿入门 循规蹈矩

  麓台云:画不师古,如夜行无烛,便无入路。初学不过摹仿。临书得其笔意,摹书得其间架。摹仿既久,则莫如多看、多悟、多探讨、多变通。凡临昔人书,须平心耐烦为之,久久自有功能,弗成浅尝辄止,喜新厌旧。学书须步趋昔人,勿依傍时人。学昔人须得其神骨,勿图貌似。先资政公曰:凡书未立室者,宜日与古帖为缘,不管何帖,皆足以范我笔力。初学书类乎本,缓笔定其情势,忙则失其礼貌。摹仿昔人不在对临,而在神会,目意所结,一尘不入,似而不似,不似而似,不容思议。自运在服古,临古须有我。二者合之则双美,离之则两伤。

  三、形神相依 意境为重

  形者,神之质地;神者,形之用也。是则形称其质,神音其用;形之与神,不得相异。书之妙道,神情为上,形质次之,兼之者可绍于昔人。昔人作书,于联络处见章法;于洒落处见意境。有功无性,神情不生;有性无功,神情不实。气韵有发于墨者,有发于笔者,有发于意者,有发于无意者。发于无意者为上,发于意者次之,发于笔者又次之,发于墨者下矣!

  

 欧阳中石练字方法:学书必成十四定律! 练字技巧 第1张


  四、文字技法 熟然后巧

  执笔之法,实指虚拳。运笔之法,意在笔先。执笔欲紧,运笔欲活,弗成以指运笔,当以腕运笔,执笔在手,手不主运;运之在腕,腕不知执。孙过庭有执、使、转、用之法:执谓是非深浅;使谓纵横管束,转谓钩环盘纡;用谓点画向背。字划承接处,第一要轻盈,不着文字痕,如羚羊挂角。学者工夫精熟,自能心灵手敏。然便利须精熟,转机须暗过,方知折钗股之妙。暗过处,又要留处行,行处留,乃得真诀。圆笔使转用提,而以顿挫出之。方笔使转用顿,而以提絜出之。圆笔用绞,方笔用翻,圆笔不绞则痿,方笔不翻则滞。墨须浓,笔须健,以健笔用浓墨,斯作字有力而气韵浮动。凡作楷墨欲干,然弗成太燥,行草则燥润相杂,润以取妍,燥以取险。墨浓则笔滞,燥则笔枯,亦弗成不知也。

  五、筋骨血肉 相溶互济

  书若人然,须备筋骨血肉,血浓骨老,筋藏肉莹,加上姿势奇逸,可谓美也。凡作书,不管何体,必需筋骨血肉备具,筋者锋之所为,骨者毫之所为,血者水之所为,肉者墨之所为,锋为笔之情,水为墨之髓。故其始学得其粗,未得其精;太缓者滞而无筋,太急者病而无骨;损毫侧管,则钝慢而肉多;竖蜿蜒锋,则枯槁而露骨。善笔力者多骨,不善笔力多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。今吾临昔人书,殊不学其情势,唯在求其骨力,而情势自生耳。吾之所为,皆先作意,是以果能成也。

  六、结体章法 辩证支配

  结体不过分间布白,因体顺势,躲避排叠,展促向背诸法。书以疏为风神,密为老气。当疏不疏,反成寒乞;当密不密,必至凋疏。作字之体,须遵处死。字之情势,不得上宽下窄。不宜密,密则疴瘵缠身;不宜疏,疏则似溺水禽;不宜长,长则似死蛇挂树;不宜短,短则似踏死虾蟆,此乃大忌,弗成失慎!点者,字之头绪,横画者,字之肩背,直画者,字之体骨,撇捺者,字之手足,抉剔者,字之行动,转摺者,周遭之法,悬针者,若垂而复缩。书之章法有巨细,小如一字及数字,大如一行及数行,一幅及数幅,皆须有相避相形,相呼响应之妙。凡书,笔划要坚而浑,体势要奇而稳,章法要变而贯。书体均齐者犹易,唯巨细疏密,短长肥瘦,悠忽万变,而能潜气内转,乃称神境耳。

  

 欧阳中石练字方法:学书必成十四定律! 练字技巧 第2张


  七、立姿取势 气贯神足

  作字贵有姿,尤贵有势。有姿则能醒人眼目,有势则能摄人心神。不然味同嚼蜡矣。比如尤物有色无姿,则不克不及感人。姿之于字,宁失之拙,勿伤于巧;宁失之丑,勿伤于媚。作字以精、气、神为主。落笔处要气力,横勒处要迂回,转捩处要圆劲,直下处要提顿,挑趯处要挺秀,承接处要镇静,映带处要蕴藉,终局处要回忆。写字要有气。气须从熟得来,有气则自有势。巨细是非,上下欹整,漫笔所至,自然灌注,成一片断。却著不得涓滴左右,熟后自知。迟以取妍,速以取劲,先必能速,然后为迟。若素不克不及速,而专事迟,则无神情;若专事速,又多失势。

  八、手随便运 意在笔先

  每欲书字,喻如下管,稳思审之,方可用笔。笔者心也,墨者手也,书者意也,依此行之,自然妙矣。意则应言而新,手随便运,笔与手会,故意得谐称。用笔在意虚掌而实指,缓衄而急送,意在笔前,字居笔后,其势如凤舞翔鸾,则其妙也。意在笔先,实非易事。穷微测奥,通乎神解,方到此高深田地。夫逐字摹仿,先定地位,次玩承接,循其伸缩攒捉,仔细体认,笔不妄下,胸中有数,所谓意在笔先也。意为笔蒙,则意阑;笔为意拘,则笔死。要使我顺笔性,笔随我势,两相得,则两相融,而字之妙今后出矣。澄心定志,博习专研,字之全形,宛尔在目,笔之妙用,悠焉忘思,自然腕能从臂,指能从心,萧洒神飞,徜徉翰逸。

  九、转变万千 贵在自然

  凡书通既变。王变白云体,欧变右军体,柳变欧阳体,永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等,并得书中法,后皆自变其体,以传后代,俱得垂名。学书学画者,贵在似乎多数,而纤细迂回之间,正无妨增减相差。若只为依样葫芦,则是以纸印纸,虽云一线不差,少自然活泼之趣矣。费纸败笔,随便挥洒,每每随心所欲。一遇精纸佳笔,整襟危坐,悍然作书,反难免思遏手蒙。所以然者,一则破空横行,孤行己意,不期工而自工也;一则刻意求工,局于偏见,不期拙而自拙也。用笔需要活泼泼地,随形取象,在故意无意间,书成自然,机趣自然。方是工夫到境。书肇于自然,自然既立,阴阳生焉,阴阳既生,形气立矣。然欲自然,先须故意,始于方整,终究转变,积习久之,自有会通处。

  十、知晓各体 博然后约

  学书如穷径,先宜博涉,然后反约。楷法与作行草,用笔一理。作楷不以行草之笔出之,则全无血脉;行草不以作楷之笔出之,则全无起迄。楷须和谐,行草须清楚。凡世之所贵,必贵其难。真书难于飘荡,草书难于严峻,大字难于结密而无间,小字难于宽阔而有馀。大字虽大而小,小字虽小而大,正书须有草意,草书须有正笔。真以方正为体,圆奇为用;草以圆奇为体,方正为用,正能含奇,奇不失正。真以点画为形质,使转为性格;草以点画为性格,使转为形质。篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务检而便。

  

 欧阳中石练字方法:学书必成十四定律! 练字技巧 第3张


  十一、精研派别 广采众长

  吾之术以能执笔,多见碑为先务,然后辨其派别,择其精奇,惟吾意之所欲,以时临之。碑临旬月,遍临百碑,自能变成一体,不期其但是自然者。加上熟巧,申之学问,已可立室。书有古学,有今学。古学者,晋帖、唐碑也,所得以帖为多。今学者,北碑、汉篆也,所得以碑为主。北书以骨胜,南书以韵胜。然北自有北之韵,南自有南之骨也。南书温雅,北书雄壮。晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚态。熟古今之体变,通源流之分合,尽得于目,尽存于心,尽应于手,如蜂采花,酝酿之久,转变纵横,自有效果。

  十二、理法兼长 力图上乘

  夫理与法兼长,则六法兼备,谓之神品,理与笔各尽所长,亦谓之妙品。学书之法,考之往言,参之今论,无事再喙也。人之于书,形质法式,端厚温和,错落错综,小巧飞逸,诚能如是,能够语神矣。笔之执使在横画,字之平面在竖画,气之伸展在撇捺,筋之融结在纽转,头绪之赓续在丝牵,骨血之调停在丰满,趣之呈露在钩点,光之透明在散布,行间之茂盛在流贯,情势之错落在奇正。视行象体,变貌犹同,逐势瞻颜,上下风趣。分均点画,远近相须;播布研精,折衷文字。锋纤来往,疏密相附,铁点银钩,周遭周整。起笔下笔,揣测覃思,引说踪由,永传今古。

  十三、学问教养 字外工夫

  学书一要品高,品高则下笔妍雅,不落尘俗;二要学富,胸罗万有,书卷之气,自然溢于行间。学书需要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃难得。昔人作字,谓之书画。画,分也,界也。书画本自同工,字贵写,画亦贵写。以书法透入于画,而画无不妙;以画法参入于书,而书无不神。文字之事,资质笃、学力深,而胸怀尤要阔大。文章之为用,必假乎书,书之为征,期符合道;故能施展文者,莫近乎书。夫知人者智,自知者明。论人能力,先文然后墨。

  十四、莫懈耕作 字斟句酌

  学书者,弗成视之为易,弗成视之尴尬;易则忽而怠心生,难则畏而止心起矣。凡诸艺业,未有学而不得者也,病在心力懒惰,不克不及专精耳。临池日久,腕力生风,自能神运入妙。概略笔圆字方,傍密间豁,血浓骨老,筋藏内洁,笔笔造古意,字字有来源,日临名书,无吝纸笔,工夫精熟,久得意之。古之人不虚劳其心力,故其学精而无不至。书必师长教师然后熟,亦必先熟然后生。始之生者,学力未到,心手相违也;熟然后生者,不露门路,不随世俗,新意时出,笔底具化工也。熟则骨力强,措施齐,心胆大,性灵出。治之己精,益求其精,一旦豁然贯通焉,忘情文字之间,和调心乎之用,不知物我之有间,体合造化而天生也,然后为能书之至尔。



原标题:欧阳中石练字方法:学书必成十四定律!
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